和田白玉

赏析和田白玉



新疆和田玉是中国的国宝，和田白玉则是宝中之宝，其白玉仔是宝藏中一颗闪烁耀眼光辉的璀璨明珠。和田玉按颜色分类有白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉几大类，本文只对和田白玉及白玉仔作简要分析。

玉，石之美。和田白玉，玉中之美。和田白玉之所以能称为玉中之美，其主要因素就是和田白玉具有白、润、细、韧、俏的美质。

色白是和田白玉世人公认的特征。中国有“玉石之国”之称，玉石种类甚多，绚丽多姿，其中和田白玉，特别是和田羊脂白玉为世人公认。世界上不论是什么成因和哪种原岩形成的软玉，以绿色为主色调的深色玉占绝大多数，浅色软玉很少，白色软玉更稀少。这种极稀少的白色软玉仅产于新疆和田，换句话说，和田白玉是和田玉的典型代表，其中和田白玉仔是和田白玉之珍品。

历史上不同时代对玉鉴赏、评价曾出现过重白、重黄的倾向，但从总趋势看尚以白色为主流，历代玉器选料也都以白色玉料为主。从汉代、宋代至清代几个玉繁荣时期都极为重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。可以说白玉是古代帝王君主、士大夫及市民为推崇、喜爱的玉。故有“白玉无瑕”、“洁白如玉”之说。人们把白玉分为奶白、雪花白、梨花白、象牙白、鸡骨白、羊脂白等，大家公认羊脂白是品质最好的白玉（同玉质的温润、细腻密切相关），和田白玉仔更具有脂白的色质。

温润是和田白玉的显著特征。温润指的是玉的质感和光泽。古人论玉“比德于玉”。孔子“十一德”说，“温润而泽，仁也”；许慎“五德”说，“温润以泽，仁也”；《管子》“九德”说，“夫玉温以泽，仁也。”圣人、贤人都把儒家道德观念极广含义的“仁”比附于玉的物理性质“温润”之中，把玉的“温润”作为“仁”的载体，而且放在德说之首，其涵义十分深刻。

杨伯达认为具有“五德”的为和田玉。引申沿用这一说法，和田玉最能完美体现、涵纳德说的主要内容，和田白玉更具有“温润以泽”的质感。和田白玉仔，由于长期受河水冲淘、浸润，去粗取精，去伪存真，取天之灵生，取地之精华，使其精光内蕴、细腻无瑕、体态滋润、晶凝如脂。这种质感和光泽是其它软玉所不具有的。

细密坚韧是和田白玉的结构特征。根据资料介绍，和田白玉有独特的产矿和性质，和田玉是一种由微晶透闪石集合成的单矿物岩，其中和田白玉透闪石含量在99%以上，含极小杂物。（和田青白玉透闪石含量为98%，青玉透闪石含量一般为97%左右）。这种独特的结构物理特征，造就了和田白玉脉理坚密、质地细腻、洁静无瑕的品质。

和田白玉不仅坚硬而且坚韧。和田白玉硬度为摩氏6- -6.5度，韧度（打磨硬度）为9度，仅次于金刚石，所以和田白玉刚韧兼备，尤其坚韧。在琢磨玉器时往往有这样一种感觉，其它玉石较吃刀，越做越顺手，但和田白玉则外柔内刚，较不吃刀。这正是和田白玉体现出的那种坚韧不拔，折而不挠的精神勇气。有的学者评价和田白玉是雄性，是美男子，具有阳刚之美。

皮俏是和田白玉的外部特征。皮俏是指和田白玉的色皮有动感、有活性，十分优美动人。类似玉皮的说法大概有以下几种。璞。古人把蕴藏有玉之石或末加琢磨之玉称之璞。璞也有皮的含义，《开工天物》记载：“凡璞中藏玉，则外皮曰皮”；沁或浸。有的专家学者把玉器经长期浸泡形成的不同氧化色称沁或浸，也有人把仔料的次生氧化色称为沁色；氧化铁。这是矿物学家的称呼，由于玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化二铁所致；另外还有糖皮、石皮之说。糖皮是指玉山料外表（有的在内部）分布的一种似红糖色的玉；石皮指玉山料外部的围岩。

笔者这里所指的皮，是和田玉中的氧化亚铁经过长期浸泡等条件在和田白玉仔料的外部形成的各种色皮。这种次生的色皮，其形状千姿百态，可以说无一相同。有的朵云状、有的胍线状、有的散点状等。和田白玉仔皮有各种颜色，结合其形状形象地说法有：酒金皮、秋梨皮、桂花皮、枣红皮、虎皮、黑皮等。和田白玉仔皮颜色各异，有厚有薄，这同玉的质地结构、生成条件、年代的长短有关，且不作细分析。那么什么样的色皮最好最美，个人认为，从观赏和工艺角度看，一般薄厚在一毫米左右的红、黄色皮为最佳。

自古以来在品玉论玉时往往遵循“首德次符”这一古训，无论评价什么样的玉石，不能颠倒内容和形式、内在与外在的关系，无疑她的内在质地是第一位的，这是衡量玉石优劣的首要标准。这里提出的是，在几块白玉仔内在质地不差上下的条件下，外在的色皮就起决定作用，“有皮者价尤高”。本世纪初，谢彬这样评价：“盖玉之带璞者一物往往数万金，采者不曰得玉而曰得宝”。

色皮是满足玉器设计加工的需要，可巧作俏色。譬如要设计加工一件“火烧赤壁”作品，如果原料没有红色的玉皮，就无法表现火、赤的效果。黑色的玉皮，也可巧夺天工，琢出绝品。从商代俏色玉器《玉鳖》，清代的俏色玉器《桐荫仕女图》至现代人物、动物、山子花卉等俏色玉器，杰作佳品层出不穷，不胜枚举，可见，俏色玉器是中国玉器的奇葩。

另外和田玉仔的色皮，除设计加工玉器时巧作俏色之外，还有供人们把玩、品赏的自然美。如一块和田白玉仔，形状完整无裂痕，质地白润、细腻，再加之色皮厚薄适宜，优美动人，这种白玉仔是渴求不可遇的佳品。可试作一比，和田白玉仔色皮如同一位高贵美丽的妇人蒙着一层艳丽的薄纱，观其“肉”似露非露，观其“皮”似动非动，给人一种有活性的动感。往往收藏爱好者得其仔玉如获至宝，舍不得出让，琢玉大师掌在手中无从动刀。在这种情况下，会使人重新理解“玉不琢不成器” 这一俗定俗成的古语，会使人产生一种新的认识和说法：“好玉不琢”。

综上所述，和田白玉具有色白、温润、细腻、坚韧、皮俏五个主要特质特征，这五个方面是互相联系、相互作用的，把握好这些重要因素，也就基本掌握了衡量和田白玉优劣的标准。



樊军民、史志显供稿





主要参考书目：

⒈《中国和田玉》：蒋壬华等著，新疆人民出版社出版

⒉《中国玉器》：方泽著，百花文艺出版社出版

⒊《古今说玉》：张兰香著，上海文化出版社出版

from: http://blog.chinajade.cn/more.asp?name=fanjunmin&id=249

翡翠越透明種類就越好

　　作為“玉中之王”的翡翠一直為愛美女士所喜愛，現在隨著翡翠資源的日漸稀缺，翡翠的價格一路上漲，價高的可達上百萬甚至上千萬，翡翠也從飾品成為收藏者們收藏的對象,那麼什麼樣的翡翠具有收藏價值呢？

　　翡翠價格漲幅大

　　據廣東省珠寶玉石及貴金屬檢測中心的站長郭清宏介紹，他在去年年底和今年年中到各翡翠交易所和原料市場調研時發現，無論是翡翠的成品還是原料，僅半年時間就漲了近50%。

　　為什麼翡翠的價格會一路上揚呢？郭清宏認為，翡翠作為再生性極為緩慢的稀缺資源，是用一點就少一點，資源面臨越來越匱乏的境地。而中國人對翡翠有特別的偏愛，市場對翡翠的需求激增，更突顯了翡翠的價值。

　　翡翠分為A貨、B貨、C貨，對於A貨、B貨、C貨3種翡翠的價位，郭清宏提醒消費者：購買C貨的翡翠一般不會超過一兩百元，購買B貨的翡翠一般不會超過2000元。如果超過了這兩個價位，那麼消費者肯定是吃虧的。而A貨的翡翠中比較好的一般都在2萬元~3萬元之上。

　　觀察翡翠的顏色也是判斷翡翠價值的方法，翡翠有不同的色彩，比較常見的有綠、紫、黃紅、黃黑、藍色等。而各種色彩的翡翠價格又會有所不同。一般而言，顏色以綠色為最佳，飽和度越高，綠色越濃，越珍貴。飽和度低，缺色不透，綠色淺淡，價值不高。

　　郭清宏告訴記者：翡翠收藏業內著流行著一句話：“外行看顏色，內行看種。”在顏色、塊頭等其他條件相同的情況下，相鄰的兩個種之間，價格相差有一倍左右。

　　干白種的翡翠沒收藏價值

　　所謂的“種”，也就是翡翠的透明程度。翡翠越透明，種分就越好。翡翠從好到差依次分為玻璃種、冰種、油種、豆種、干白種，種分越好收藏價值越高，玻璃種、冰種即使沒有綠色，也值得收藏，而豆種、干白種的翡翠如果顏色不夠濃艷，綠色的面積不多，則沒有什麼收藏價值。

　　廣東省珠寶玉石及貴金屬檢測中心質量主管總部檢測室主任龍楚說：“作為普通消費者和剛入行的投資者，在商場購買翡翠是最安全的，但如果從投資角度去購買翡翠，商場的價格則比批發點貴好多。如果收藏者要長期從事翡翠投資，專門學習專業的珠寶鑒定還是有必要的。雖然外行人士經過短期培訓，水平不能和一個專業的鑒定師相比，但對各類翡翠的價位判斷和真偽判斷還是有幫助的。”

From http://art.people.com.cn/BIG5/41138/41139/6178622.html

玉的種類

古代對玉的解釋是：玉－石之美者，也就是所有美麗的石頭，都稱為玉。東漢許慎的說文解字對玉的定義是：玉，石之美有五德者。所謂的五德是仁、義、智、勇、潔。意思是色澤美麗溫潤，表裡一致；敲擊時聲音舒暢悅耳；堅韌而不被折彎；可以磨製得稜角方正，而不會割傷人的美石。

　　在這種廣義的認知之下，許多寶石都可以列「玉的行列」，所以中國字裡有許多玉偏旁的字，分別解釋玉的層次與質地。後來經過長時間的探訪與考證，曾經被視為玉的寶石，都有了自己的專有名詞。例如：古代的「瓊瑰」現在稱為「瑪瑙」。古代的「琅玕」就是現在的「松綠石」。古代的「水玉」就是現在稱的「水晶」。


軟玉和硬玉

現在學者研究玉器，多強調所謂的科學定義。以礦物學而言，玉分為兩類，一類是軟玉，另一類是硬玉。軟玉和硬玉都是屬於鏈狀矽酸鹽類。軟玉是角閃石族中的鈣鎂矽酸鹽，所以軟玉又稱為角閃玉或閃玉。而硬玉是輝石族中的鈉鋁矽酸鹽，所以硬玉又稱為輝石玉或輝玉。輝玉有著隱約的水晶結構，具有玻璃的光澤，清澈瑩潔，相較之下，角閃玉的色澤比較接近於油蠟的凝脂美。大致上，兩者都有白色或半透明狀，尤其是純白的角閃玉，俗稱羊脂玉，細膩溫潤，相當受歡迎。如果以摩氏硬度表來看，鑽石的硬度是１０，軟玉的硬度是６．５，硬玉的硬度是６．５～７．０。
　　中國歷史悠久，文化發展到高度成熟的階段，留下大批精美的玉器，這些玉器主要都是角閃玉，也就是軟玉。而硬玉的大量使用是十八世紀晚期以後的事情。常見的軟玉有白玉、黃玉、碧玉、墨玉等，而硬玉就是大家熟悉的翡翠。漢朝時，翡、翠二字的意思是指生長在廣西一帶的鳥。翡是紅色的鳥羽毛，而翠是綠色的鳥羽毛。宋朝時，翡翠二字連用，指稱一種綠色的玉，色澤與當時人們熟悉的碧綠色角閃玉不同，所以將硬玉稱為翡翠。
　　有鑑於雕琢玉器的主要玉材是角閃玉和輝石玉，因此有些學者僅稱這兩種玉材為「真玉」。然而由考古發掘的資料中顯示，也有不少軟硬玉以外的玉材作為雕琢的材料。所以研究中國玉雕藝術，不能謹守礦物學者嚴格定義，必須考慮多項因素，許多似玉的美石，因質地具備五德的條件，而納入玉器行列，這些都稱作”代用玉”。目前市面上流行許多代用玉，像是；新山玉、南非玉、澳洲玉、菲律賓玉等。
　　歷代也有各種不同的代用玉，有的代用玉流行在某段時間，但也有的代用玉被人採用的時間很長，時斷時續，諸如新石器時代的岫岩玉、商朝時的南陽玉、漢朝時藍田玉。唐朝詩人李商隱的詩－「錦瑟」，詩中就有一句「藍田日暖玉生煙」，藉以溫暖的曙光照著藍田山上的玉，浮昇起綿綿輕煙的情景，表達愉快的心情。

　


古玉新玉

　　玉有古今新舊之分，先人將舊玉的名稱又稱作「古玉」，並將古玉分成二種，也就是「傳世玉」和「舊玉」。兩者以入不入土為劃分的依據，未經入土的玉稱為「傳世玉」；入土重出的玉稱為「舊玉」。傳世玉是一代一代傳下來，從未陪葬過的器飾。舊玉是從墓葬中挖掘出來的玉器，數百年以至數千年，越古老的器物越有價值。

　　這種界定的方法和現代不同，現代人分古玉、新玉，大致是以年代來區分，把年代較遠的稱為古玉，近年來才開採出來的叫新玉。在清末民初時代，世人將清代以前的玉器稱為舊玉，清代的玉器稱新玉。而現在的珠寶古董商，則因清朝距今也有上百年以上的歷史，所以不將清初的玉器視為新玉。大致以民初以後的玉，才稱為新玉。從歷史考古的角度來看，古玉是重於新玉。而從藝術、雕刻的觀點來看，清乾隆時代玉器的雕琢幾已達到頂峰，因此精巧的雕琢，要在新玉中找尋。不管古玉、新玉，都是美麗的礦石，古今的認知與定義皆如此。

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玉的種類及功用

禮器：與國家禮制有關，最重要的是六瑞和六器。

六瑞：古代沒有紙張，封官拜爵時，不能發給文書，而是發給每人一件器物，作為社會地位與權力的象徵，由朝廷製作了六種玉器，代表六種最高的爵位，這六種玉器就叫做六瑞。
天子：鎮圭，長一尺二寸，孔在中央。
公爵：恆圭，長九寸，孔在下端。
侯爵：信圭，長七寸，孔在下端。
伯爵：躬圭，長五寸，孔在下端。
子爵：穀璧，琢穀紋。
男爵：蒲璧，琢蒲紋。

六器：是天子用來祭祀天地四方的六種玉器。
蒼璧：禮天。
黃琮：禮地。
青璧：禮東方。
白琥：禮西方。
赤璋：禮南方。
玄璜：禮北方。

符節器：
王命下達的信符，凡遇兇荒危亂，天子就命官員持著符節去傳達王命。古時重要的符節玉器有珍圭、琬圭、穀圭、牙璋等。

佩飾器：
身上配戴的玉器，有髮飾、耳飾、頸飾、腰飾等。

喪葬器：
古人相信把玉放在死人眼、鼻、耳、口等處，可使屍體不致腐朽；所以有以玉
殉葬的習俗。常見的有放在嘴裏的玉蟬和拿在手裡的玉豚。

鑲嵌器：
鑲嵌在器物上的玉。這種玉很多，比較特殊的有鳩杖首和弓飾兩種。

珍 玩：
玉製的珍玩具有玉的價值感，精美的手藝與美麗的外型，其中有許多是傳世的
國寶。珍玩的品類繁多，共同的特點是體積不大，多半利用玉本身的顏色、大
小、形狀、雕成最相似的器物。

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